-
也多。 布施所招感的福报、所成就的现时究竟二种利益的多少，取决于施主布施时的舍心和发心的大小。心舍的越彻底，心发的越大，则福报越大，利益越多。所以施主布施时，应舍凡夫心，发无上菩提心，这样就能圆满...来说，应如无著《摄大乘论》中所说的具足六种胜利而行布施。一是所依正学，依菩提心而施，任何时候不舍菩提心。二是物正学，即身命财等，一切所有都能生起舍心而施，如施其中一分，也要观想成一切而施。三是要义正学...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272039825.html
-
。
在我们学院，破戒者、毁坏誓言者、精神不正常者，不能与僧众共住。这不是舍菩提心，而是佛陀在大小乘经典中亲自开许的。有些人过于走极端——“精神不正常的人、破戒...，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在是讲恶缘转为道用，其中不欲转为道用分了四个方面，今天开始讲痛苦转为道用。
辛二、痛苦转为道用：
我虽无有些微错，何人若断吾头颅，
然以悲心将...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10282521003.html
-
必要条件。笔者觉得非常痛心的是，讨论者中的一方往往忽略了菩提心的重要意义，或者先将发菩提心排除在外，或者仅仅是为了将发菩提心排除在外，而提出这一话题。若是大乘佛弟子，这种舍菩提心的想法根本就不当有，...名号。乃至能发一念净信欢喜爱乐。所有善根回向愿生无量寿国者。随愿皆生得不退转。乃至无上正等菩提。除五无间诽毁正法及谤圣者。阿难。若有众生。于他佛刹发菩提心。专念无量寿佛。及恒种殖众多善根。发心回向...
莲舟集
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493146491.html
-
圣戒体，尽心为体，是故心亦尽戒亦尽，心无尽故，戒亦无尽。’有人见此，便以为戒体是心法（精神），而非色法（物质）。事实不然，所谓涅槃尽与无尽，是指菩提心而言，舍菩提心，便是心尽，戒体功能亦尽，发大菩提心，便是心无尽，戒体功能亦无尽。故我以为，破重戒者戒体受到遮没，舍菩提愿者才是将戒体的无漏色法洗失。”[6]。因此，圣严法师是以无漏色法为戒体。 而笔者以为，若以思心所为戒体，则符合本文以下的各种分析...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223673528.html
-
所以施主布施时，应舍凡夫心，发无上菩提心，这样就能圆满一切功德，究竟佛果。
所以菩萨布施时，应平等施，不择冤亲，不选有德无德，平等普济；又不分贵贱，不分种姓、民族，凡有所需，随意而施，皆令满足。其二，...将布施功德至心回向于一切众生。
不论观想施还是实物施，总的来说，应如无著《摄大乘论》中所说的具足六种胜利而行布施。一是所依正学，依菩提心而施，任何时候不舍菩提心。二是物正学，即身命财等，一切所有都能生...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23101276508.html
-
不论观想施还是实物施，总的来说，应如无著《摄大乘论》中所说的具足六种胜利而行布施。一是所依正学，依菩提心而施，任何时候不舍菩提心。二是物正学，即身命财等，一切所有都能生起舍心而施，如施其中一分，也...圆满。
布施的圆满是就布施心量而言，不过还不是无学之圆满。若布施圆满又始终不离菩提心，这就是成就施波罗蜜。所以布施圆满与施波罗蜜还有粗细的差别。施波罗蜜具有四相，即无悭吝施、空性施、随他意施、依他根器...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02241776773.html
-
问戒定慧之学。山云：“贫道这里无此闲家俱。”此禅宗不讲制戒之典据也。密宗性戒，根本有四：
（一）皈依常住佛。
（二）皈依常住法。
（三）皈依常住僧。
（四）不舍菩提心。
...）
（乙）初定谛信比丘入之，比丘尼、优婆塞、优婆夷随次入之。（令四众依次入坛）
（丙）并皆坚固发菩提心、决定心、正信心。（皆令发三种心）
（丁）入曼荼罗了，应当授与结手印法，及持真言...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362279594.html
-
杀父仇敌或有种种矛盾的怨敌，此时你发愿杀掉他，或者永远也不行饶益，心生如是恶念，愿菩提心当下失坏。比如用绳索紧束的很多木棒，只要抽出一根，其他的也就松了，不再是原来的状态。同样，尽管未舍三界其他众生，...不如求声闻缘觉或世间仙人果位吧……”内心生起这种抛弃佛果的念头，就是舍弃佛果。这也是舍菩提心。
所以，我们要经常观察自相续：有没有舍弃众生？有没有舍弃佛果？...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08125191434.html
-
治力指若行不善业则多生悔心；现行对治力指虽做不善业，亦极为精勤行善；返回对治力指真实受戒后获得不再造罪之戒心；所依对治力指皈依佛、法、僧三宝与不舍菩提心。”
正是在上述以及众多经论、教言的指导下，密法中...之所覆蔽，于未来世，雨大法雨……佛告父王，念佛之心亦复如是。以是心故，能得三种菩提之根……佛告大王，诸善男子及善女人，系心思维诸佛境界，亦能安住诸三昧海，其人功德不可称计，譬如诸佛等无有异。”
...
索达吉堪布
|邪说|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2014081489.html
-
戒，不管怎么样，在短暂的人生中，这个菩提心永远也不能舍。假如始终都有这样的心态，白天想晚上想，那么做梦的时候，不舍菩提心的意念自然也会出现的。我们若能在身体健康、没有什么困难的时候经常这样想，那当你...愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第三十七节课
此课音频下载地址：http://www.zhibeifw.com/audio0/rpsxl037.mp3
...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1311067479.html